昆仑山：按《肃州志?山川》载：“在肃州西南二百五十里，山岭峻极、仿佛昆仑”。据此里程测之，则指玉门市西南的妖魔山，山峡多红口子，有安门（石门），山势高峻，山上有许多窟窿，俗称窟窿山，或者就是昆仑之转音。但马岌所指的“昆仑之丘”，明言是酒泉南山，据《西域考古录》云：“昆仑山，在肃州西南八十里”。亦称是马岌上言所指之昆仑。按此，当即为酒泉正南祁连雪山之主峰所在。今查酒泉南八十里之祁连山，并无石室、玉堂、西王母祠之遗迹，而城西南三十里之文殊山后山口西侧，原先却有王母宫、王母殿两处，但已是后期所建，并非珠玑满目之神宫了。然而马岌上言之时，在前凉太元二十一年。他说山中已“有石室、玉堂”，并且是“珠玑镂饰、焕若神宫”，这分明是指文殊山。“石室、玉堂”即今所说石窟，当时已经凿山为洞，在洞中镂刻石像，用泥雕塑，施以彩绘，所以才使石窟焕若神宫。这便是文殊山开凿石窟寺的最早见证。当在马岌上言之前，即前凉张骏太元年间（公元四世纪三十年代）。
三、文殊山石窟寺庙艺术的形成
文殊山之所以能形成为佛、道两家的文化艺术胜境，推其原因，也和河西的几个重要石窟（如莫高窟、榆林窟等）艺术形成的原因一样。是因为地居欧亚孔道的丝绸之路的沿线， 是东西方文化交流荟萃之所。敦煌鸣沙山，酒泉文殊山，安西榆林窟，张掖马蹄寺，武威天梯山等都是佛道两教修寺观、造窟龛、塑像绘画之场所。中国在西汉以前仅道教一家，自东汉明帝时佛教传入中国的后，延至魏晋，绘画造像之风日渐风靡，即从目前考古证明，古代绘画，首见于墓葬。仅酒泉1988年至1990年先后发掘清理的24座墓葬中，就有三国（魏）画像砖三室墓两座，隋唐模印画砖墓一座。清水单墩子滩的三国墓棺盖画，表现了东王公、西王母娱乐升天图，墨线流畅、内容古雅。总寨三奇堡三国墓画像砖内有：骑马、探亲、引路、送殡、推车、羊群等彩绘画砖，笔调概括简练，事物特征鲜明，用色以土红、黑墨、纯白等三色为主。这与丁家闸五号晋墓壁画相似，人、马、车、羊、衣饰画法，基本上是一脉相传，而丁家闸五号晋墓壁画，除在色彩上增加了黄、绿、褐诸色外，并在给画题材内容上更加广泛，从神话故事到人们日常劳动，生活场景，都在画壁上有所反映。这些墓室砖画和壁画的技法风格，恰与敦煌莫高窟的早期壁画、酒泉文殊山的千佛洞壁画，尽管内容题材有所不同，而技法风格，确是前后相承，如也一辙。证明河西走廊众多石窟的开凿，最早当始于前凉。虽然现在能见到的莫高窟题记最早为前秦建元二年，文殊山千佛侗已公认是北朝所作，但，早期洞窟因岁月流失，残毁甚多，隋唐、五代、宋、元等又相继补修重绘，古洞之面目多有改变而不可窥见其原貌。总之，酒泉古墓葬之画像砖画，始于魏晋，而文殊山石窟群的创造，根据本文考证当始于前凉太元，而墓葬壁画与石窟壁画之发展，同为十六国后期，昌盛于南北隋唐。这是由于佛道两家的文化竟争而形成的。文殊山的寺庙壁画，同样也是唐、元、宋、明、清，各代均有增续和发展，而昌盛之时，当属隋唐五代。从1988年清理的果园乡西沟隋唐墓的模印画砖的技法风格来看，这种半浮雕式的主体人物和动物造型，除内容题材更加面向现实，技法更趋纯熟外，其风格还与当时西亚波斯国的文化艺术风颇相类似。证明了隋唐之际，西亚文化艺术已在河西酒泉得到交流。因此，石窟寺庙艺术的发展，是与丝绸之路东西文化的交流，有着不可分割的关系。
四、 殊山石窟寺庙的分布概况
根据笔者1956年春的初步调查，文殊山东部的山峡，古时称为嘉峪山口，明、清以来，俗称曰：“文殊山口”。进山口西南行，南北两山夹道，约行一里许，路北侧的山麓，又分为东西二沟，在东者为红庙沟，俗称前山，有佛寺、道观二十余院（座）；在西者为后山沟（沟国内又分为南、北、中三岔，中间一岔最长），有庵、观、寺院五十余院（座）。宫、观、庵多为道教所建立，寺与庙多为佛教所奉祀，由于宋代以来，倡导儒、释、道三教合一，所以信奉者不论道教的神、仙、天尊，还是佛教的佛祖、菩萨，都视为神灵，一概敬奉。总计文殊山的石窟寺庙等古建筑群共有七十个余院。一百三十八座，合四百余间，占地（山崖）约长2公里。其中：（1）寺庙多数为三开间，少数为单间座，有前后殿式，有三层阶梯式，四合头式等；（2）也包含有三层木楼六座（前山慧祠宫楼、清凉寺百子楼、鲁班楼、太白楼、后山地母殿木楼和百子楼），二层木楼三座（后山雷祖殿南木楼，前山喇嘛寺大经堂之重檐大殿）；（3）石窟共十八洞，前山红庙沟有三洞：千佛洞、万佛洞、太子寺洞（此洞无中心柱），后山沟有石窟十五洞（千佛洞、洪钧洞、古佛洞等有中心方柱，又有观言洞、文殊寺洞、白衣洞、救苦殿洞、南天门洞、百子楼洞、灵霄殿洞、十王殿洞、三清洞、三官殿洞、闪佛洞、地母殿洞），大部分为后期所凿，只开圆窟和半圆窟，一般无中心方柱。另外，后山口东侧，尚有早期所凿之小佛龛四个，均已残毁。其余全部为砖土木结构的宫观寺庙及木结构的亭台楼台阁，占绝对优势。这和敦煌莫高窟、安西榆林窟相比，则是一大特色。前山有高耸雄伟的鲁班楼、太白楼、百子楼、大经堂，还有古老壮庄严的地母宫、华丽辉煌的太子寺等；后山建筑规模较大，绘塑精彩的有地母殿、古佛洞大殿、翠云宫、牛王宫、五龙宫、娘娘庙、灵宫殿、文殊殿、药王宫、无量殿、洪钧洞、成圣楼、救苦殿、南天门（有隧道）。百子楼、三官殿在中岔北坡，门前各有木架天桥，跨山沟而过。雷音寺位居后山沟之西尽头，位置最高。古佛洞内，中心柱正面一尊大佛，结跏跌坐，壁画为千佛，仪容肥圆如月；塑像 金碧辉煌，似为唐人所作。同行有《人民画报》记者张吉年同志，他见多识广，认为并非盛唐作品，当属唐末五代时之巨制（张吉年同志，拍摄各寺照片最多，惜未见全登载）。千佛洞、牛王宫壁画更是丰富多彩。由于当时时间紧迫，仅记其名目，绘其图形，惜未能一一记其建造沿革、壁画内容和特色。本拟以后再作考查，没料想，人遭奇冤，山寺也遭到千余年末曾有过的浩动，毁之殆尽。待到拨乱反正，笔者再次来寻求，已是三十年后，只见后山一片残迹，片瓦无存，只好望山兴叹，落得“可惜”二字。
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