当家做主女为贵 二脑壳酒美煞人

　　当问到谁在家里当家做主时，唐少汪和唐菊梅都只笑不语。唐菊梅是心里明白嘴上不说，唐少汪是心里明白不好意思说。他们的父亲唐芳远支吾了一阵说：“谁当家做主？现在讲男女平等喽，大家共同当家做主嘛。过去是男人到女家后不干活，生活主要靠女人。现在大家都干，都要吃饭嘛牎”问他如果学校老师要开个学生家长会，那么家里应当是哪个去。唐芳远说：“要是只去一个的话，那当然是他母亲去喽。”问他如果家里想买一台电视机，是哪个说了算？老人家说：“电视机嘛，那么贵的东西，大家民主协商嘛。”

　　唐芳远说这里的男女婚姻也要有媒人说媒，穿针引线。男的不跟女家要彩礼，定亲后女方只给男的缝几件衣服就行了。如果要离婚，那要看谁先提出来。如果是男方先要求离婚，那么，女方不会分给他财产。如果女的要求离婚，男的就可以分得财产。正说着，唐少汪已经提来一把铝壶，他在小桌上摆下许多酒杯，一个杯子可盛一两酒。壶里是烫热的土酒，他们家自己用玉米做的，他在斟酒的时候，那香甜醇美的酒气就弥漫小院，沁人心脾。梅园沟家家产户酿造这种酒。贵客上门则以酒款待，形同敬茶。一杯饮下，肠胃温热，满口醇香。问其酒名，答曰“二脑壳”。好怪的酒名牎唐菊梅解释说，这酒入口甜绵但后劲实足，喝多了眼睛就出现重影，看月亮是两个圆，看人是两个脑袋，因此叫“二脑壳”。

　　油坊沟的村民还告诉我们，说梅园沟的女人俨然是家庭的主宰。她们有着比男子更高的家庭地位和社会地位，担当着领导家庭和社会交往的主角。婚丧娶嫁之事请客吃酒，总是女人坐上座，喝酒、抽烟亦不让须眉。家里生了女孩则欢天喜地，都要摆设酒席与亲朋相庆，而生了男孩则默不吱声，设宴请客祝贺更是不可能的事情。“女尊男卑”的痕迹比较明显。唐芳远还告诉我们，梅园沟姓唐的最多，十户里有八户都是男到女家的家庭组成形式。只有经济条件很差的个别家庭，才不得不让自己的女儿“倒插门”出嫁给男孩。出嫁了的男孩，逢年过节都可以回到原来的娘家去看望生身父母。不过，每年的大年三十必须在女方家里过，大年初一以后才可以回家或串亲。这个年规也说明了男从女主的不平等地位。

　　事有因婚俗有缘 太平军蒸发秦巴山

　　陪同我们造访的县委副书记王东祥告诉我们，“男嫁女娶”在康县不是个别现象，它不是一村一寨的特殊婚习，而是整个康县南部8个乡镇的主流婚俗。为什么会有这种与世隔绝的婚习？他说出了一个惊人的发现：这种婚俗与太平军有关。他说他在多次的下乡中发现，这里的老百姓不拜天地，不敬神鬼，方圆几十公里的山中无一庙宇。他亲自调查过一位年高老人，老人告他过去家家户户只敬奉一种画像。但不是祖宗，亦非神灵，听说他姓洪。“文革”以后连这种画像也不敬了。王东祥说，当年太平天国部队被清军击溃后，其余部一支去了云南，消失在云贵高原的大山之中；一支去了川北。去了川北的太平军后来销声匿迹，就像在世界上蒸发了一样，让围追堵截他们的清兵也弄不清去向，给后世留下了一个不解之谜。从康南一带的奇异婚俗来看，它不太像是中国母系社会以女人为中心的婚俗的沿袭和继承，也不是少数民族的婚习，倒很像是当年太平军余部隐身于此才造成的特殊习俗。

　　为什么这样说？王东祥说，当时清兵追剿很紧，太平军只好逃入山高沟深的秦巴山地。他们化整为零，纷纷以男嫁女家的方式改姓换名隐藏下来，在老百姓的掩护之下躲过了清军的灭绝性杀戮。从此这种习俗就传下来了。随之传下来的男女平等、不信鬼神等等，都跟太平天国的主张一样。王东祥的理由还有一条，那就是距阳坝镇20公里远的乡就叫“太平乡”，乡名里包含太平军的军名。另外，康南8个乡镇的老百姓都有缠头、束腰、绑裹腿的习惯。这应当也是太平军战士的遗风：裹头是为了便于作战，用带子系腰是为了佩挂武器，绑腿是为了行军和战斗。

　　王东祥说，康南山区的这种婚姻风俗到底是母系氏族公社婚姻制度的承袭，还是太平天国军队的遗产？很难让人说得清楚。但是，为什么会实行这种婚姻制度？为什么老百姓经济贫穷却不信迷信？为什么会有太平军的地名和洪姓画像的崇拜？这更难让人说得明白。 (责任编辑：鑫报)