蕴含古羌人文化的旋鼓舞

武山旋鼓舞服装

老艺人给孩子们传授旋鼓技艺

　　武山古称豲道，在夏、商、周及春秋时代，为戎、羌部落所属。以粗犷豪放、剽悍威武著称的武山旋鼓舞源自古羌人的舞蹈、祭祀活动，因其是纯民间的娱神、娱人活动，长期以来深藏在草根阶层之中，因此至今还遗存有大量的羌汉文化信息，具有很高的民俗学研究价值。

　　羊皮鼓舞娱神娱人

　　武山旋鼓舞又称“羊皮鼓舞”或“扇鼓舞”，扇鼓又称鼙鼓，其形似扇非扇，如芭蕉叶面，周以铁圈铸成，单面蒙着去毛的羊皮，鼓面直径一般为３０厘米，槌柄缀着９枚看似古币的铁环，俗称“九连环”，鼓槌由藤条或羊（牛）皮编织而成。鼓手头戴小麦秆编的草帽（当地人称十八旋），上身穿白衣黑夹，下身穿灯笼裤，脚蹬麻鞋（当地人称扁扁麻鞋），组成几十人到几百人的鼓队，围绕着幡边舞边打，鼓声铿锵、坠环“嚓嚓”。幡高约７米左右，直径约２米，顶有仙女骑鹤，下连一面三角旗，其下是一个１２角形（平年１２个，闰年１３个）的大宝盖，宝盖中间是一条又宽又长的大蟒旗，大蟒人首蛇身。武山古称豲道，《后汉书》载“豲，古代少数民族，其居区为道”。武山辖域在夏、商、周及春秋时代，为戎、羌部落所属。武山旋鼓舞是羌族人民在长期农牧生活和民间习俗中形成的以娱神、娱人为内容，以舞蹈、祭祀活动为载体，含历史、宗教、民俗、艺术等诸文化内容的传统民间舞蹈。提起武山旋鼓舞历史，武山县文化旅游局工作人员介绍说，由于是民间相沿成习的传统风俗活动，武山旋鼓舞历史上没有得到官方和社会上层人士的重视和关注，所以鲜有相关历史文献记载，一直在民间传承发展，是积淀了很深厚历史和地域信息的原生态文化。

　　武山旋鼓舞 成了国家非遗

　　据武山县文化旅游局局长王京生介绍，武山旋鼓舞主要活动在甘肃省天水市武山县，代表地区有滩歌镇、洛门镇百泉村、龙台乡、山丹乡等乡镇村庄，特点表现为粗犷豪放、剽悍威武、浑厚雄壮、气势磅礴而又绚丽多姿、飘逸流畅、灵动多变、协调统一；武山旋鼓舞以真实淳朴的情感、生动剽悍的舞姿、浓厚热烈的山野风格，体现了广大人民刚烈顽强的品格。二十世纪八十年代，武山旋鼓舞被“丝路风情”录制队搬上电影、荧屏，故事片《追索》就以旋鼓舞开场；２０００年７月参加了“敦煌百年、黄河风情”旅游节表演，获最佳鼓乐奖；２０００年８月武山旋鼓舞参加了甘肃省第二届“群星奖”比赛，获银奖；２０００年１２月参加全国第十届“群星奖”广场舞蹈比赛，获金奖；２００１年１０月参加了“北京第四届国际旅游节开幕式”表演；还参加了中国第四届艺术节、伏羲祭祀等大型活动，并跨越国界作为我国民族艺术传到日本、韩国等国。武山旋鼓舞于２００８年６月被列入国家级非物质文化遗产名录。

　　起源传说极具地域特点

　　作为民间世代相传的风俗活动，旋鼓舞的起源没有明确记载，西北师范大学赵逵夫先生在《汾阴扇鼓傩戏的形成时代与文化蕴蓄》文中考证：扇鼓由周朝的大鼗、汉魏鼙（或作鞞）鼓而来。《乐府诗集》卷五十三《魏陈思王鼙鼓歌．序》引《古今乐录》：“鞞舞，梁谓之鞞扇舞……鞞扇，器名。”“鞞扇”就是今天的扇鼓。三国时期著名诗人曹植《鼙鼓歌》中有“乐人舞鼙鼓，百官雷林赞若惊”之言。目前关于旋鼓舞的起源有三种说法，一是牧羊人发明说：远古在武山一带生活着以牧羊为主的羌民族，有一牧童常年在野外牧羊，饱受恶狼叼羊之害，机智的小牧童点燃火堆，用火屈弯树枝成扇形，将羊皮蒙上后烤干，围着火堆用树枝敲打，此时火光照亮山川，咣咣之声响彻云霄，恶狼都被吓跑了。二为祭祀起源说，有学者考证认为，旋鼓舞的出现远可推至上古，近至夏代，源于原始部落的图腾舞，带有浓厚的原始信仰色彩。古人称天为旋或者玄，旋鼓即天鼓，所以在旋鼓鼓面上常绘有太极图。传说伏羲是人面蛇身，因此在旋鼓舞表演时鼓手的行走路线是模仿蛇行之“禹”步，表演中鼓手“甩莽头”的彩色发辫是人首蛇身扮相，敲鼓娱神，取悦神意，祈求保佑。三是军事起源说，历史上甘肃、青海一带的羌民族在迁徙和走向民族融合的过程中，饱受无数次的战乱之苦，人们用鼓声来传递军情信号，以防外敌。 (责任编辑：鑫报)