凉州贤孝一般在农闲时节演唱，主要集中在冬季，特别是春节期间，家境殷实的庄户人就会邀来瞎贤们到家里唱曲儿了，内容大多数都是教化意义的，也有甜情蜜意的“荤段子”。

　　如果没有主人家邀请，他们迫于生计，还会带着徒弟们“串院子”，一家一家的唱，到了院子门口，根据主人家的情况，现编歌词唱些大吉大利的好词儿，农户家大多会从粮仓里盛上一碗麦子装到瞎贤们随身带着的布袋子，走上那么一天，不光能混个肚子饱，在家的妻儿也能留点口粮。

　　不过，人们对瞎贤们恭恭敬敬，端茶敬烟，言语上不敢得罪的。因为他们虽身无长物，但全凭着一张嘴，走街串巷，若是招惹了他们，免不了被编排成唱词在十里八乡吟唱。

　　现代文明

　　贤孝前路何在?

　　2005年，凉州贤孝被文化部列为中国非物质文化遗产代表作。其实早在成为国家级“非遗”之前，一批文化界人士就开始抢救挖掘这种日渐衰败的曲种。一些文化界人士通过保留音频资料的形式，抢救了许多濒临失传的贤孝资料，如《劝妹子》、《小姑贤》、《丁郎刻母》、《白鹦鸽盗桃》等曲目。

　　自凉州贤孝被列入国家级非物质文化遗产代表后，以往街头表演，不被重视的老艺人，开始按月领取一定数额的生活费;他们演唱的曲子，也被现代化的录音机录下来，有年轻人再按照曲调，将贤孝用曲谱记录下来。以往只在乡间炕头不登大雅之堂的凉州贤孝，与现代文明有了一个奇妙的契合点。

　　但凉州贤孝老艺人还是相继老去，一些抢救性的工作还来不及做，一些曲谱还没来得及记录，这些老艺人们就相继走到了生命的尽头，大量珍贵资料随着老一代艺人的逝世而消亡，陕西老腔如此、兰州鼓子如此，凉州贤孝亦如此，地方曲种的保护，殊途同归，似乎都在走着同一条旧路。现代文明，能否为凉州贤孝打开了一扇新的窗户?

　　曾参与过凉州贤孝调查的上海音乐学院2010级博士魏育鲲认为，对于传统音乐的保护，我们可以做的只是利用现有的技术手段，尽量完善地保留于此时的音乐面貌。收集、整理、采录是必要的保存方式，至于这种音乐事项本身该去向哪里、如何去，都要“顺其自然”。这种“顺其自然”也就意味着让每一种音乐都以顺应时代的方式出现，由这个时代、文化和社会对它选择淘汰。任何一个社会都在变迁，与那些时代、文化、社会有关的理解和观点也同样身不由己地更替。音乐文化的变迁是相对的，而它的继承和永恒是绝对的。”