新娘到了门口，喇嘛诵念“扎什才宝”吉祥经，“管把”（红教徒）则施法驱邪。婆婆端来盐水、牛奶给新娘喝，新郎手持“司土”在新娘头上右转三圈左转三圈，用来除去邪魔，然后在头上打一下，表示将来可以管服新娘。接下来新郎领着新娘专拜祖先神主和“管把”，女站男跪。拜完后新郎上到房顶朝着南面竖一些松树枝，撒上炒面、茶叶、青稞酒、酥油，再放一条哈达用火焚烧，叩拜四方，大礼才算完毕。

　　行大礼

　　这天早晨，男方家也是一片繁忙景象，亲戚朋友、庄院邻舍纷纷前来恭喜，同时紧张而有秩序地做好迎客准备。婚礼中男方宾客云集，炕头端坐“沙尼”（亲房）中德高望众的老者，负责婚礼总管。担负演唱婚礼歌的“官兴”也守候在堂屋门口，帝边桌上摆着抹有３点酥油和担着柏香枝的碗。当“尚欧”们拥着新娘来到大门外时，男方的４位娘娘（姑妈）手捧酒碗，向“尚欧”们祝福道安。“尚欧”们则用中指蘸酒三下，弹向空中。这时“阿巴苯本”（苯教僧人）口念咒语，送出“祀食”，婆婆手执铁勺，里面放几个烧红了的鹅卵石，浇上食醋，随着升腾的雾气，围绕送亲的人群左右各转三下，弃于水洞，意即送走晦气，后才将新娘拥入大门行大礼。所有送亲的“尚欧”则成为新婚宴席中至高无上的贵宾。入席后每人面前各摆一只抹有３点酥油的酒碗，象征吉祥。“官兴”手执酒碗，向宾客们致以热情的祝婚词后，双方即开始边吃边唱“善巴”，４名女客边唱边舞“阿迦”，直至婚礼结束。

　　唱“善巴”

　　所有送亲的“尚欧”都是新婚宴席上至高无上的贵宾。入席后，每个“尚欧”面前各摆一只抹有３点酥油的酒碗，象征吉祥。负责演唱婚礼歌的“官兴”手端酒碗，向贵宾们致以热情洋溢的祝婚词。双方开始边吃边唱“善巴”（“善巴”是藏语），意思是歌唱宇宙的形成，物种的起源。

　　回环的曲调，古老的歌词，表达着藏族先民们对宇宙起源时动物、风、火、水、土等基本物种的原始认识。随后有４名女客边唱边舞“阿迦”（藏族的古老民歌）。

　　如此载歌载舞，再加上丰盛的宴席，醇香的青稞酒，把婚礼推向了高潮。最后，男方端上每人一小碗长面，叫作“起脚面”，送亲的队伍就要离去了，男方还要给每位“尚欧”赠送一盘蒸馍，一块猪肉肋条，肩搭一条哈达。“尚欧”们遵循新娘“不落夫家”的古风遗俗，拥着新娘乘马返回。等到十天半月甚至半年后，娘家父母才重新把新娘送来，夫妻才得以洞房花烛，过上甜蜜的生活。

　　其他婚俗

　　在当地的古老婚俗中，还有一些特殊的婚嫁方式。一是入赘，就是上门亲。女方家如果只生一个女儿或几个孩子都是女儿，那么大女儿就要招上门女婿，迎娶仪式较为简单，但女婿就像儿子一样有财产继承权。二是续亲。男方家的兄长早逝后，通过协商，弟弟可以续娶嫂子，对留下的孩子跟亲生孩子同样对待；也有妻子早逝后，她的妹妹跟姐夫续亲的，但一般要举行迎娶大礼。三是抢亲。富有人家的儿媳妇一旦丈夫离世，自己没有另嫁他人的权利，只有自己暗地里跟意中人预谋，约定时间，趁黑夜坐上牛车扬长而去。

　　除此之外，卓尼县境内车巴沟、完冒一带的抢亲更有几种不同的风格：一种是男女双方自由恋爱，感情发展成熟后，男方携女方到自己家中生活，然后男方请媒人前去提亲，如果去上两次女方家还不同意，男方就不认这门亲戚，但夫妻关系依然很好，不因为女方家长不同意而告吹。第二种是青年男女在游牧过程中相识并相爱，他们便会“私定终身”，在女方家同居，生下孩子后，女方父母对孙子倍加疼爱，由男方家提亲补办婚礼，把“新娘”娶到男家。还有一种婚俗，就是男女双方情投意合，但女孩子已被许配他人，这时候女孩子就会设法告诉情郎并说明迎娶日期，结婚那天情郎带人在迎亲路上拦截，抢去新娘。